31/3/10

EL ARTE DE LA AMISTAD (PRIMERA DE TRES)


No somos siempre nosotros el bueno,
no tienen otros la culpa de todo
la redención mata más que el veneno,
afrentas colgadas en el aire;
arrepentimientos no del corazón sino del pequeño ego....

Sigamos corriendo, sin puntos ni comas
sin abominar al mundo por sistema
como el que todo espera porque nada es suyo:

el sabotaje de las utopías,
la comprensión que llega mal y tarde
el chantaje del alma y sus radiografías....
(
El Ágora)


Por Alberto Ortega Gurza

Amigo y genio son dos de las palabras más desvirtuadas del lenguaje. Platicaba con mi vecino, cuando alguien pasó caminando, y casi sin voltear, hizo la señal de saludo con la mano. “¿Quién es?”, pregunté. “Un amigo mío, nos conocimos el martes”. En otra ocasión, me comentó: “Mi PC estaba pasmada y ¡cataplum! se apagó. No se qué hizo mi hermano, que en cinco minutos la arregló. ¡Es un genio!
Ni el primero es un amigo, ni el segundo un genio.
Un genio es un individuo dotado de IQ superior, quien posee fuerza creadora excepcional, para concebir o inventar cosas extraordinarias.
Los genios tienen un cerebro calibre Leonardo da Vinci, Miguel de Cervantes, Jaime García Serrano, Mozart, Miguel Angel Buonarroti o Aristóteles. Punto.
Un amigo tiene la sublime capacidad de extender los horizontes de la felicidad. Actúa siempre de buena voluntad, y se olvida de sí para poner los intereses del otro por delante de los propios; ejerciendo las virtudes de generosidad, constancia, tolerancia y solidaridad. Por eso dice Cicerón:
“Nunca, jamás, lastimes a un amigo; ni siquiera bromeando”.
La amistad se caracteriza por el trato frecuente; si no, finalmente, la ausencia prolongada desvanece su fuerza, dejándola en el olvido. Es preciso tener presente la frase de R.W. Emerson:
“Ve a menudo a donde está tu amigo, pues la maleza borra un sendero no recorrido”.
El secreto está en la elección
En el amor, que no está sujeto al agradecimiento, se desea inagotablemente el bien de la persona amada, como lo hace una mamá con su hijo, aun sin ser correspondida. En cambio, la amistad es esencialmente recíproca y en ella los amigos se dispensan mutua compañía, lealtad, confianza, empatía, simpatía, consideración y respeto. Nacida de la magia, la amistad es una de las cosas más difíciles del mundo para explicar; algo que no se aprende en el colegio. Pero, como dijo Muhammad Ali, “Si no has aprendido el significado de amistad, no has aprendido absolutamente nada”.
La manera de ganar el corazón son las atenciones legítimas. Nada iguala el hechizo de la amabilidad. Es preciso hacer el bien con las dos manos y convertir en obras las buenas palabras. El medio más efectivo de cultivar amigos son los favores. La amistad es tan escasa que termina siendo patrimonio valiosísimo, que precisa de cuidarse y salvarse con todas las fuerzas. Y la abundancia de “amigos” que se ha creído poseer en la universidad, en el trabajo, el gimnasio y otros cursos de la vida no es sino un espejismo, una lista de nombres que van quedando como rastro de las etapas del pasado. Así, apunta Aristóteles: “Quien es amigo de todos, no
es amigo de nadie”.
El mejor amigo, gran enemigo potencial
Aunque la buena elección de los amigos es la destreza más importante en la vida, pocos le prestan el debido interés. Las amistades definen a las personas; pues el honrado no congenia con el delictuoso, ni el banal con el virtuoso; ni el sensato con el imprudente, ni el sabio con el demente. Sin embargo, curiosamente, resulta que escritores y cineastas han dado vida a las más significativas amistades dispares. La novela dramática Of Mice and Men (De ratones y hombres), obra maestra de John Steinbeck, muestra la profundidad y naturaleza incondicional de la amistad. Quino creó la entrañable relación entre Mafalda -niñita centrada que ama a los Beatles, odia la sopa y espera la paz- y Felipe, niño tímido, mal estudiante y sin fuerza de voluntad. Con Don Quijote y Sancho Panza, Miguel de Cervantes dio a luz a la amistad más famosa de la literatura. El primer acierto para conseguir un amigo es saberlo elegir. Y una vez encontrado, es mucho lo que se necesita para saberlo conservar. “Felices los que saben vivir la amistad.” Mafalda “Los únicos amigos, para mí, son los apasionados para vivir, impetuosos para hablar, extremos para buscar la salvación, deseosos de conocerlo todo al mismo tiempo; los que jamás bostezan o abordan el tema del día. Sino que arden, arden, arden, como fabulosas velas romanas leonadas, que explotan como estrellas en el cielo.” Jack Kerouac

25/3/10

MÉXICO DEBE SER EL FARO DE LA AMÉRICA LATINA (JOAQUIN SABINA)




Entrevista de Loret de Mola en Radio Fórmula

“México debe ser el faro de la america latina, es el gran sitio donde van los exiliados. Es un país llamado a ser la guía de América Latina en terrenos como la poesía, canción y literatura. Ahora en los ultimos años lo que se ve en los periódicos es una terrible violencia, pero quiero ir a ver qué está pasando, que me cuenten qué está sucediendo. Me niego a creer absolutamente que México y las guerras están perdidas. Allí me siento como en casa, sino que a veces encuentro cosas de más de casa que en casa, es decir, un modo de hablar español, un modo de compartir tequila, un modo de hablar, un modo de cantar, un modo de emborracharse, un modo de divertirse que es tan mío.

¿Un concierto en Ciudad Juárez? Claro que sí, por qué no, doy conciertos en sitios donde me gusta sin que necesariamente me llamen.

¿Comida? Me encanta la comida mexicana, picantita, soy socio de una cadena de restaurantes divertidos, que están en España y Chile, se llaman “La Mordida”, son mexicanos.

¿Autenticidad? No sé de dónde me viene, sólo sé que nunca ha seguido una estrategia o táctica, además de que en ningún momento me han dicho que no, probablemente porque no me lo pueden decir. A los jóvenes hay que decirles que nadie puede decirles que no pueden grabar lo que quieran y hacer lo que quieran sin que la industria o el poder político o quien sea, les tapen la boca, te seguro que pueden hacerlo y ahora más que nunca con internet”

Joaquín Sabina

24/3/10

EN MEMORIA DE LOS ALUMNOS DEL TEC (parte 2)



Los campesinos siembran, los militares violan.
Los médicos curan, los militares violan.
Los maestros enseñan, los militares violan.
Los humanos piensan, sueñan, crean, viven, aman, los militares violan.

Por El Ágora.



Muerte y rabia en el Tec...
Álvaro Delgado

MÉXICO, DF, 22 de marzo (apro).- En un país de profunda y crónica desigualdad, que ha excluido del desarrollo a más de la mitad de los habitantes, la élite política y financiera ha decretado también que los mexicanos no valen igual. Y así como en vida los hay de primera y de segunda, los muertos tienen análoga clasificación.
Se trata de una execrable categorización que se explica en el contexto de una sociedad que, en vastas porciones, es tan profundamente discriminatoria --y reproductora de los prejuicios de la élite--, que denomina naco a quien no sólo tiene piel morena, sino precariedad económica.
Por eso se entiende la indiferencia y hasta la repulsión de la élite económica y política ante el hambre y la muerte de millones de mexicanos, incluidos los que padecen las arbitrariedades y la pérdida de vidas a manos de bandas criminales que controlan vastas comarcas del país, pero también por parte de policías y soldados que operan con total impunidad.
Apenas el sábado 20, los comuneros Lorenzo Arballo Sánchez, Martín Arballo García, Marco Moreno Rodríguez, Audencio Mendoza Montes, Jesús Guadalupe Patrón Sánchez y Benigno Sarabia Medina fueron asesinados por el fuego cruzado de dos bandas de narcotraficantes que se enfrentaron en la autopista Mazatlán-Culiacán, en Sinaloa.
Los campesinos pertenecían a la comunidad de El Placer, sindicatura de La Noria, Mazatlán, regresaban con sus familiares después de haberse manifestado en Culiacán contra la construcción de la presa Picachos y fueron abatidos a balazos cuando viajaban en una camioneta que quedó destrozada por granadas de fragmentación y balas.
Tres días después, hasta la noche del lunes 22, ni siquiera el gobernador Jesús Aguilar Padilla había mostrado sensibilidad ante el brutal crimen contra los comuneros. Tampoco el secretario de Gobernación, Fernando Gómez Mont, se trasladó a Sinaloa para expresar sus condolencias. Menos Felipe Calderón y su mujer, Margarita Zavala, emitieron un comunicado conjunto para unirse “a la pena que embarga a los familiares y amigos” de esos seis mexicanos.
Las organizaciones civiles como México Unido contra la Delincuencia, México SOS del empresario Alejandro Martí, Iluminemos México y los organismos patronales agrupados en el Consejo Coordinador Empresarial (CCE) ignoraron por completo la muerte de esos seis mexicanos, como lo hicieron también con los 15 jóvenes asesinados en Ciudad Juárez, a los que Calderón, en su infinita prepotencia, tildó de “pandilleros”.
Con tal conducta de la élite política y económica puede colegirse que estos crímenes y otros muchos corresponden a mexicanos de segunda sobre los que no vale la pena ocuparse, porque de todas maneras están condenados a muerte.
Lo mismo parece ocurrir con los estudiantes de la Universidad Autónoma de Guadalajara Abraham Guerra González y Ángel Guerra González, asesinados a balazos en Michoacán; o con Sandra de la Garza, ingeniera asesinada el viernes en Monterrey durante un tiroteo entre una banda de secuestradores y elementos del Ejército.
Pero, en contraste, el asesinato de dos estadunidenses y un mexicano vinculados al consulado de Estados Unidos en Ciudad Juárez, Chihuahua, el sábado 13, así como el homicidio de Francisco Arredondo Verdugo y Jorge Antonio Mercado Alonso, estudiantes del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), han comenzado a activar la indignación de la élite.
El asesinato de los estadunidenses cimbró a la clase política por la irritación que concitó en Estados Unidos, mientras que el doble homicidio de los jóvenes del ITESM hizo que Calderón y su mujer expresaran, el domingo, su pesar y Gómez Mont viajó este lunes a Monterrey para tratar de evitar más costos políticos.
Mientras tanto las organizaciones civiles de la élite –que sólo reaccionan cuando el crimen toca a uno de los suyos o se producen homicidios de alto impacto-- celebran reuniones para valorar de qué manera expresar su indignación ante el doble homicidio sin exigir lo que es ya un clamor nacional: El cambio de estrategia gubernamental para evitar que más inocentes sigan cayendo bajo el fuego.
A la par, miembros de la comunidad del ITESM se han movilizado para, legítimamente, conocer la verdad y exigir justicia, en un clamor que trasciende Monterrey y aun las sucursales de esa institución educativa en todo el país, como lo ilustran las indignadas expresiones en la página en Facebook de Francisco Arredondo y Jorge Antonio Mercado.
Con 2 mil 504 miembros en sólo dos días, en la página se expresa la rabia a partir de las muchas preguntas que surgen sobre la muerte de los dos jóvenes en el Tec, que se presume fueron torturados y desaparecidas las evidencias, como los videos de la propia institución educativa:
“¿Por qué el Ejército no pudo identificar que eran estudiantes una vez caídos Javier y Jorge por las balas? Forzosamente los muchachos tenían identificación. ¿Por qué uno de los estudiantes presenta golpes en el rostro (no confirmado si ambos)? Si fueron abatidos por el Ejército con disparos cometidos por error, ¿entonces por qué después los golpearon? ¿Era para buscar información o para que dijeran que eran sicarios? ¿Dónde están las identificaciones de Jorge y Javier? ¿Por qué no hay todavía una versión oficial de la Sedena sobre los hechos del viernes 19? ¿Por qué el Ejército decomisó los videos de las cámaras de seguridad del Tec? ¿Qué buscan ocultar?
¿Por qué el Ejército dispara a personas no armadas que buscaban huir del enfrentamiento? ¿Por qué y quién le colocó las armas a los estudiantes ya fallecidos? ¿Encubrir un asesinato? ¿Era para que la prensa manejara la versión de presuntos sicarios? ¿Por qué el rector del Tec de Monterrey no canceló clases y actividades el viernes para investigar los hechos?... Exigimos saber la verdad...
Exigimos que el procurador Alejandro Garza y Garza dé su versión de los hechos. Exigimos que la Sedena brinde información sobre sus acciones durante el enfrentamiento. Exigimos que la prensa realice su labor periodística como debe ser y no estar bajo la tutela del gobierno o el narco, y declarar que los alumnos eran “sicarios” por solo ver armas al lado de los cuerpos y no confirmar su identidad. Una disculpa del Ejército, el rector y la prensa no nos regresarán a Javier y Jorge, pero necesitamos saber la verdad…
El pueblo mexicano necesita la verdad de lo que realmente pasó con Javier y Jorge para establecer lineamientos en las acciones tomadas en esta ‘guerra’ que nadie quiere y que lamentablemente está costando la vida de gente inocente...

Apuntes

En este contexto de sangre y de cadáveres que pueblan el territorio nacional, que en unas semanas sumarán los 20 mil asesinatos desde que Calderón inició su “guerra” para encubrir el fraude electoral de 2006, emergen las sospechas de que existe anuencia oficial para las ejecuciones extrajudiciales. Así lo hace presumir la ejecución de un narcomenudista detenido en Santa Catarina, Nuevo León, después de que estuvo en poder de elementos de la Secretaría de Marina y de la policía municipal… Y en medio del país ensangrentado, emerge la repelente figura de Javier Lozano Alarcón para tratar de imponer una ley laboral al gusto, justamente, de la élite que tiene al país en una profunda y crónica desigualdad…
Comentarios: delgado@proceso.com.mx

22/3/10

EN MEMORIA DE LOS ALUMNOS DEL TEC








22 de marzo del 2010

CEREMONIA EN MEMORIA DE NUESTROS ALUMNOS

El Tecnológico de Monterrey y la Federación de Estudiantes hacen una atenta invitación a toda su comunidad educativa a la ceremonia solemne en memoria de nuestros alumnos Jorge Antonio Mercado Alonso y Javier Francisco Arredondo Verdugo quienes fallecieran el pasado 19 de marzo.

La ceremonia se llevará a cabo el día de mañana martes 23 de marzo a las 13:00 horas en el Jardín de las Carreras del Campus Monterrey.




Lo peor es la gran mentira, la simulación institucionalizada, el acomodo de evidencias” para justificar las versiones oficiales, la intimidación a funcionarios académicos y testigos presenciales para imponer dictámenes exculpatorios y la convicción generalizada de que se está frente a montajes permanentes en los que cualquiera puede ser declarado culpable porque sí o secuestrado, golpeado o asesinado porque así está siendo impuesta la lógica de una “guerra” equívoca en sus objetivos, torpe en su ejecución e intencionalmente amenazadora para todos.

En medio del enojo nacional por el asesinato de dos brillantes alumnos de posgrado del Tec de Monterrey brinca al escenario de las falsedades institucionales un devaluado secretario de Gobernación pretendiendo firmar alianzas con una legalidad inexistente y proponiendo al gobierno de Nuevo León y al rector general del citado Tec que jueguen a aparentar unidad absoluta (no hay fisuras, dice el hombre de Bucareli, para dejar clara constancia de que sí las hay) ante las pifias criminales que han enlutado a esa comunidad académica pero no sólo a ella, sino a una nación entera que ve cómo la belicidad irracionalmente desatada por Felipe Calderón arrasa con todo y en esa violencia sin control puede llevarse vidas de jóvenes en Ciudad Juárez o en la capital regiomontana.

Fernando Gómez-Mont estrena visiones geopolíticas de apocalipsis: los aplicados alumnos muertos lo fueron por haber quedado colocados en la “línea de fuego” que, a partir de ahora, por decreto de Los Pinos, Gobernación, Sedena y la Marina, podrá habilitarse instantáneamente en cualquier lugar que a esos propósitos balísticos convenga: Todo México es Línea de Fuego, sería el anuncio comercial de las líneas telefónicas del calderonismo en guerra (allí están, para prueba, las fotografías del presunto narcomenudista al que la Armada condujo en helicóptero, según eso hacia la policía municipal de Santa Catarina, Nuevo León, y luego apareció muerto, tirado en un lote baldío). Además, el pomposo declarante bucarelino aprovechó la oportunidad para asentar su creencia de que los jóvenes “cayeron” a causa de balas disparadas por los narcotraficantes que arremetían contra soldados en cuyas inmediaciones habrían estado los jóvenes del Tec. Explicaciones ligeras de seso cuyo propósito es la exculpación automática del bando propio y no la instauración de un proceso creíble de investigación y castigo. Versiones oficiales que naufragan ante las evidencias del comportamiento abusivo que quitó equipo de comunicación radiofónica a vigilantes del Tec en el campus Monterrey, que decomisó videos, e impuso a las autoridades de ese centro la emisión de un boletín informativo falso en el que el rector Rafael Rangel Sostman aseguraba que entre los muertos no había miembros de esa comunidad académica.

Pleitos en las alturas mientras abajo la gente habla de golpes y torturas cuando menos a uno de los muertos y se pregunta cómo fueron confundidos dos estudiantes con sicarios y por qué se retardó la aceptación de que efectivamente habían sido asesinados dos alumnos, cuando las credenciales de identificación debían estar inmediatamente a disposición de los férreos controladores castrenses de la situación. Contradicciones a la vista en las primeras declaraciones, cuando se aseguraba –como se hace tantas veces, todos los días, imponiendo una versión oficial que convierte en criminal a todo caído en operaciones “contra el narco”– que los muertos habían sido “sicarios” que habían disparado contra militares que se habían visto obligados a responder al fuego.
Comunidad del Tec que hoy se encuentra frente a una definición histórica, con su rector general, Rafael Rangel Sostmann reconociendo el error de haber difundido un boletín informativo conforme a las indicaciones de autoridades que le aseguraban que nadie de ese instituto había sido afectado, a pesar de que de inmediato, por Twitter y a través de los aparatos de radio de los vigilantes, se había esparcido la información de que los caídos eran dos estudiantes. Ayer, para abundar en ese equívoco enorme, el rector del campus Monterrey, Alberto Bustani, habría reconocido, según el portal informativo de Reforma, que supo oportunamente de la versión de los dos estudiantes heridos, pero sólo buscó confirmarla con un guardia de seguridad del instituto, quien no estaba seguro de lo que originalmente había dicho, en el sentido de que eran alumnos los caídos. Y, en la duda... el mando del ITESM prefirió la versión que luego se supo era mentirosa. ¿Qué hará la comunidad del Tec, quedarse con el homenaje luctuoso, los altares y la discusión y las quejas en línea?

Saldos evidentemente negativos de una guerra declarada por sus pistolas por el comandante Felipe que se niega a reconocer sus errores gravísimos y que hoy habrá de recibir una multitudinaria visita de alineación y balanceo a favor de la estrategia intervencionista estadunidense a la que mucho conviene la división y el temor sociales, pero que también requiere del capataz nativo una mayor dosis de cuidado operativo para no descarrilar las operaciones en curso. Calderón, reconfortado por la llamada telefónica que le hizo ayer Obama, cree posible beneficiarse del caos si con él convence a los jefes imperiales de que juntos deben continuar “gobernando”, si se hace respaldar por la Casa Blanca y el Pentágono en esta guerra civil impuesta.

Y, para cerrar estas líneas, lo escrito en Facebook (en el grupo “Javier Arredondo y Jorge Mercado- Justicia! Justice!”) por Juan Arredondo, primo de Javier Francisco, uno de los muertos del Tec: “... ¿Hasta cuándo se hará justicia en mi país?(...) Ni palabras, ni discursos, ni promesas (...) Sólo queremos saber la verdad y que se haga justicia. Exigimos que se muestre el contenido de los videos confiscados por el Ejército. Exigimos que se castigue a la persona responsable de ultimar a Javier y a Jorge. Exigimos un país que diga la verdad a sus ciudadanos”. ¡Hasta mañana!
Fax: 5605-2099 • juliohdz@jornada.com.mx

7/3/10

ROGER WATERS GENIO DE PINK FLOYD POR UNA RESPONSABILIDAD GLOBAL CONTRA LAS CATASTROFES



Por La Alternativa

Roger Waters criticó el modelo de ayuda caritativo desarrollado en este tipo de catástrofes en una carta de apoyo a Chile enviada a Radio Futuro. Plantea que “no debiera ser un tema para las organizaciones de caridad y las personas” sino “una obligación global”. Además, agrega que las teletones para levantar fondos con celebridades ya tienen “fatiga de terremoto”.
En una misiva enviada a Radio Futuro, por el vocalista y compositor de Pink Floyd, Roger Waters, expesó su solidaridad con Chile por el terremoto y quizo entregar ayuda. Sin embargo, aprovechó la oportunidad para colocar en tela de juicio la lógica de la ayuda como caridad en estos casos y propone crear un fondo global de ayuda para catástrofes.

El músico señala que no se trata de culpar este tipo de eventos, señalando que “hacen su mejor esfuerzo, pero pienso que la ayuda para desastres no debiera ser un tema para las organizaciones de caridad y las personas. Debiera ser una obligación global”. Waters pregunta además: “¿Por qué no existe un fondo mundial especialmente reservado para satisfacer las necesidades básicas de la humanidad cuando se enfrenten a grandes catástrofes? Esto lo fundamenta tomando en cuenta el presupuesto de Estados Unidos para defensa, justificado en razón del miedo.

Para Waters, el miedo de EE.UU a Sadam Hussein, a Hugo Chavez, a Corea del Norte, a Francia, a México, a Nicaragua, a Irán, a Canadá, etc., permiten que el 40% de lo recaudado por impuestos vayan a parar a un gasto militar absurdo e irresponsable; dicho gasto asciende a un trillón de dólares.

Como señala en su carta, con tan sólo el 1,5 % de este presupuesto sería posible levantar de nuevo a Chile. Y aún menos, con el 0,75% del presupuesto mundial en armas, también se lograría el cometido. En este análisis existe, para Waters, un aliado al miedo que es la avaricia. Y ésta permite que exista gente que tenga frío y hambre. Y concluye que hoy en Chile “son miles los que tienen hambre y no son alimentados, y muchos que tienen frío y no reciben abrigo”.

Todo ello sucede mientras mineras extranjeras obtienen millonarias divisas gracias a los recursos naturales del país, haciendo dinaciones que en algunos casos alcanzan apenas al 0,1% de las utilidades.

Finalmente, el genio de Pink Floyd hace un llamado a dar y entregar y no a quitar. Convoca a que “tengamos más regocijo al construir que en destruir”, “más placer al amar que al odiar”.

4/3/10

SIMPLICIDAD


Por Jaime Lagunes: "La visión Zen Budista como alternativa a la política de crecimiento económico comercial industrial"

"PARA LLEGAR AL GOZO ES NECESARIO GOZAR LA NADA" San Juan de la Cruz

De acuerdo a la tradición el budismo zen comienza cuando Sakiamuni, en vez de ofrecer un sermón, muestra a su público una flor. El Zen enriquecido de manera muy importante por el Taoísmo chino y el Budismo Mahayana es la cima intelectual nihilista. La palabra es una abreviatura del japonés zenna, que equivale en sánscrito a dhyana y que al castellano puede traducirse como “meditación,” “contemplación,” “aquietamiento” y “concentración mental”.
El hombre busca la felicidad destruyendo al sufrimiento, pero de acuerdo a las filosofías orientales, los deseos, las pasiones, las ambiciones, etc. son precisamente causas de sufrimiento. La práctica de la doctrina del Zen, resuelve ese problema desapareciendo esas ambiciones, trabajando con enseñanzas diametralmente opuestas al consumismo y materialismo occidental:

1. Reconocer que la declaración “menos es más” como verdadera.

2. Valorar la riqueza del vacío.

3. La recuperación de la simplicidad y de la sencillez.


Existe un liberador estado de desprendimiento y del evitar permanente el deseo. Efectivamente, el objetivo es alcanzar la luz y el feliz vacío del ser humano de forma espontánea, instantánea y natural.

De forma fulminante se conquista tanto la comprensión de la realidad como la armonía o integración del ser en la totalidad integradora del nuevo universo y se sirve de tres elementos: la meditación (zazen), las enseñanzas de los maestros o sutras y los koans.

El koan es una pregunta capaz de hacer despertar de una determinada lectura la el gatillo para comprender la realidad. Un ejemplo icónico es del maestro Joshu (778-898) que cuando le preguntan: “Si un individuo llega con nada que le dices?” el contesta de manera instantánea: “Tira eso!”

Para llegar al punto de la iluminación se requiere:

1. Deshacernos de todas las imágenes ilusorias continuamente impuestas sobre nuestra voluntad y que nos han proporcionado tantas angustias y preocupaciones.

2. Olvidarnos del ego – origen siempre de sufrimiento.

3. Desterrar todas las obsesiones que continuamente nos crispan, paralizan y absorben nuestra energía.

Se persigue la aniquilación del orgullo, la vanidad, la obsesión, la susceptibilidad y la excesiva animosidad. El Zen rechaza el egoísmo que se manifiesta en efectos calculados (con resultados artificiosos y efectistas) o por supuesto que cualquier tipo de auto-glorificación. Para vivir la verdadera realidad de forma armoniosa con el universo, es necesario buscar el ¨satori Zen¨ y es justo esto lo que nos aporta a los que vivimos en el nuevo milenio, y nos ayuda a lidiar con la decepción que genera el consumismo, la globalización, y las ideologías desarrollistas actuales. El Zen es un entrenamiento que cuando tiene práctica de la meditación logra la continuación de este estado de atención a lo largo de la vida cotidiana. Es parte de una tradición de más de cerca de 4 mil años de antigüedad. Un camino de conocimiento e iluminación, entendiendo el término “conocimiento” como experiencia global de la realidad.

Al vivir en la espontaneidad, en la naturalidad, no se requieren dogmas o teorías. Objetivar, codificar, conceptualizar la realidad es la pretensión obsesiva que persigue el conocimiento convencional del hombre positivista de Occidente. Todo lo que se presenta frente a él, ya sea divino o humano, debe ser clasificado y encapsulado dentro de una definición rígida e inamovible. De esta forma nos formamos ideas, creencias, deseos y aversiones, todas ellas ficticias, ajenas al mundo verdadero de la realidad presente y siempre cambiante.

La meditación y la enseñanza del Zen tienen su origen en Sakiamuni, fundador histórico del Budismo. Más precisamente, fue en realidad el actualizador de una tradición cuyos orígenes se pierden en la historia. Después de la iluminación del Buda en el siglo 6 A.C. se crearon múltiples comunidades monásticas dedicadas a difundir su conocimiento. Lin-chi (m. 866) uno de los maestros mas importantes de la historia del Zen, fundo una escuela en China que posteriormente se establece en Japón por Esai (1141-1215) como la escuela Rinzai. Dogen Zenji (1200-1253), uno de los grandes filósofos japoneses es considerado como el fundador de la escuela Soto, aunque no lo haya hecho de manera formal. Rinzai tiende a basarse mas en sutras, escrituras sagradas mientras que Soto usa mas la meditación (zazen) en preparación para la entrada a la Verdad y la felicidad: satcitananda. De hecho la palabra esta compuesta de tres conceptos/fenómenos, Existencia, conciencia y alegría. Los maestros del Zen pueden pintar hermosas obras de tinta sumi-e llenas de vida o escribir poemas haiku capturando la epifanía momentánea de cada día. Los en koans frases contradictorias que deben estimular el acto de iluminación.

Cabe mencionar que no es una religión en el sentido de un sistema dogmático de creencias. Es más una filosofía, aunque no provenga del pensamiento ni de la especulación intelectual. Tampoco es una ideología a la que adherirse de forma ciega e irracional. El Zen es una experiencia interior. Lo presento en este texto como una alternativa a la problemática moderna: la de la mentalidad de crecimiento económico irracional promovida por la alianza gubernamental-empresarial que pone entredicho el futuro del entorno natural así como de la paz interna del individuo.

Es interesante que actualmente, el mundo continua dividido entre dos concepciones confrontadas aunque ambas de corte material: el capitalismo y un materialismo comunista: dos sistemas sociales e ideológicos que insisten en precisamente lo material. Afortunadamente, llevamos ya medio siglo de mantener una fuerte reacción a esta obsesión económica e ideológica. Muchos de los primeros que se acercaron a las tradiciones espirituales orientales, tanto en Europa como en Estados Unidos, llegaron con el pensamiento que se resume en el no aceptar proyecto social alguno que ignore la espiritualidad, el respeto al planeta o las necesidades creativas del individuo. Se manifiesta todo esto con fuertes movimientos humanistas/ecologistas: el de descrecimiento económico, y aquel en favor de fortalecer al individuo como ser espiritual. Tienen en común un principio: la necesidad de hacer un mundo más humano partiendo y teniendo en cuenta al planeta. Se trata de una revolución civil pacífica que pone al entorno natural y al individuo con sus necesidades espirituales en primer plano.

El Zen y la situación actual política social

Una vez alcanzado el satori, las exaltaciones exteriores ya no provocan deseos contradictorios, de manera que el hombre, a partir de entonces, ya no sufre con las miserias de la vida. La ascensión al satori lleva consigo la disipación de todas las dudas e indecisiones dejando atrás a un sinfín de complicaciones a sufrir.


¿Cómo responder a la problemática actual creada por el desarrollismo irracional? Nos encontramos con dos posibilidades: por una parte, reemplazar las estructuras sociales, las relaciones de poder, las instituciones de forma que las nuevas estructuras faciliten la aparición de un individuo nuevo pero también de la segunda: transformarnos a nivel individual de forma que nosotros de manera orgánica demos lugar a nuevas estructuras sociales y nuevas relaciones sociales. Sin duda esto es lo más importante: no limitarnos, que creciendo espiritualmente podemos elevar el nivel moral y ético de la sociedad en su conjunto.


En este punto es donde se incorpora de manera natural el pensamiento Zen. Al no estar basado en dogmas externos con verdades impuestas pero tampoco en un sistema lógico-racional mecanicista, se manifiesta como un despertar armónico e integrado con un comprensión profunda y real de nuestra verdadera naturaleza.

También recordemos que la ansiedad se ha convertido en una epidemia imparable que aparece estrechamente asociada con el estilo de vida. Los síntomas son tan reales que la OMS alerta que los trastornos emocionales. En el occidente, quizás 50 millones de personas sufren por ellos.

La ideología que domina el planeta: “sólo puedes ser feliz viviendo en un sistema social basado en la opulencia material, en el consumo por el consumo” esta causando una enorme destrucción no solo del planeta sino que también, de los valores más íntimos del ser humano, de las relaciones entre seres humanos. Es un pensamiento altamente alienante que todos estamos sufriendo.

La razón, al liberarse del yugo del fanatismo económico, da lugar a sistemas políticos que cuestionen al “progreso”, entendido como acumulación de riqueza material - la religión del Occidente capitalista.
La alternativa propuesta que sana tanto al planeta como a ti es entonces: vive en la simplicidad - en armonía con tus otros y con la naturaleza, vive el Zen.